Ο Διάβολος, σύμφωνα με τον Χριστιανισμό, είναι ο πρωταρχικός αντίπαλος του Θεού.
Ο Χριστιανισμός αναγνωρίζει τον Διάβολο ("Σατανά") με το Φίδι που έβαλε τον Αδάμ και την Εύα να τρώνε τον απαγορευμένο καρπό και τον περιγράφει ως «πεσμένο άγγελο» που τρομοκρατεί τον κόσμο μέσω του κακού, είναι η αντίθεση της Αλήθειας και θα καταδικαστεί, Μαζί με τους έκπτωτους αγγέλους που τον ακολουθούν, στην αιώνια φωτιά στην Τελευταία Κρίση.
Το Ισλάμ αναγνωρίζει τον διάβολο ("Σαϊτάν") με όλους εκείνους που αντιτίθενται στον Αλλάχ.
Ορισμένες μη Αβραάμικες θρησκείες περιέχουν στοιχεία παρόμοια με το διάβολο, όπως ο βουδιστικός δαίμονας Μάρα και το Ζωροαστρικό πνεύμα Angra Mainyu.
Ετυμολογία Η σύγχρονη αγγλική λέξη διάβολος προέρχεται από το Middle English devel, από την παλιά αγγλική dēofol, που με τη σειρά της αντιπροσωπεύει ένα πρόωρο γερμανικό δανεισμό λατινικού diabolus. Αυτό με τη σειρά του δανείστηκε από τους Αρχαίους Έλληνες: διάβολος, «συκοφαντής» από το «ελληνικό:» διαβάλειν (diabállein) «να συκοφαντεί»: δια- (diá-) Bállein) "να εκσφενδονίσει", μοιάζει πιθανότατα με το σανσκριτικό να μετράει " να αναδύεται" .
Στην Καινή Διαθήκη, ο Σατανάς εμφανίζεται περισσότερες από 30 φορές σε περάσματα παράλληλα με το diábolos, αναφερόμενος στο ίδιο πρόσωπο ή πράγμα όπως ο Σατανάς.
Ιουδαϊσμός
Στο βασικό ιουδαϊσμό δεν υπάρχει έννοια του διαβόλου, όπως στο χριστιανισμό ή το Ισλάμ. Τα κείμενα δεν δημιουργούν άμεση σύνδεση μεταξύ του φιδιού που δελεάζει την Εύα στον κήπο της Εδέμ στη Γένεση και οι μόνες αναφορές στον Σατανά είναι στα γραπτά του Ζαχαρία και του Ιώβ.
Για τον Χασιδίμισμό του δέκατου όγδοου αιώνα, ο Χα-Σατανάς ήταν ο Βάαλ Νταβάρ.
Βιβλικά Απόκρυφα και Δετερεροκανονικά βιβλία
Στο βιβλίο της σοφίας, ο διάβολος εκπροσωπείται ως αυτός που έφερε τον θάνατο στον κόσμο . Το δεύτερο βιβλίο του Ενώχ περιέχει αναφορές σε έναν άγγελο Watcher (παρατηρητή) που ονομάζεται Satanael, τον περιγράφει ως τον πρίγκιπα του Γρηγορίου ο οποίος εκτοξεύτηκε από τον ουρανό και ένα κακό πνεύμα που γνώριζε τη διαφορά ανάμεσα σε ό, τι ήταν "δίκαιο" Αμαρτωλό". Μια παρόμοια ιστορία βρίσκεται στο βιβλίο του Ενώχ. Ωστόσο, σε αυτό το βιβλίο, ο αρχηγός του Γρηγορίου ονομάζεται Semjâzâ. Στην αποκρυφιστική λογοτεχνία, ο Σατανάς κυβερνάει πάνω από πλήθος αγγέλων. Ο Μαστέμα, ο οποίος προκάλεσε τον Θεό να δοκιμάσει τον Αβραάμ μέσω της θυσίας του Ισαάκ, είναι πανομοιότυπος με τον Σατανά τόσο στο όνομα όσο και στη φύση. Το βιβλίο του Eνώχ
περιέχει αναφορές στον Sathariel, σκέφτηκε επίσης να είναι Sataniel και Satan'el. Οι παρόμοιες ορθογραφίες αντικατοπτρίζουν αυτό των αγγελικών αδελφών Μιχαήλ, Ραφαήλ, Ουριήλ και Γαβριήλ, πριν από την απέλασή του από τον Ουρανό.
Χριστιανισμός
Στον κυρίαρχο χριστιανισμό ο διάβολος αναφέρεται συνήθως ως Σατανάς. Μερικοί σύγχρονοι Χριστιανοί θεωρούν ότι ο διάβολος είναι ένας άγγελος ο οποίος, μαζί με το ένα τρίτο του αγγελικού πλήθους (των δαίμων), επαναστάτησε εναντίον του Θεού και συνεπώς καταδικάστηκε στο Λίμνη της Φωτιάς. (9 τάγματα αγγέλων, το δέκατο τάγμα είναι αυτό που ακολούθησε τον Εωσφόρο και εξέπεσε της χάρης του Θεού.)
Περιγράφει ότι μισεί ολόκληρη την ανθρωπότητα, ή την ''δημιουργία'' και είναι αντίθετος προς τον Θεό, απλώνει ψέματα και καταστρέφει τα ψυχή των ανθρώπων. Άλλοι σύγχρονοι Χριστιανοί θεωρούν τον διάβολο της Βίβλου να αναπαριστά απεικονιστικά την ανθρώπινη αμαρτία και την πειρασμό και σε κάθε ανήθικο ανθρώπινο σύστημα.
Κέρατα αιγών και κριών, γούνα και αυτιά κατσικιών, μύτη και κυνόδοντες χοίρων, τυπική απεικόνιση του διαβόλου στην χριστιανική τέχνη. Η κατσίκα, ο κριός και ο χοίρος συνδέονται σταθερά με τον διάβολο. Λεπτομέρεια μιας ζωγραφικής του 16ου αιώνα από τον Jacob de Backer στο Εθνικό Μουσείο της Βαρσοβίας. Ο Σατανάς συχνά ταυτίζεται ως όφις που έπεισε την Εύα να φάει τον απαγορευμένο καρπό. Έτσι, ο Σατανάς συχνά απεικονίζεται ως ερπετό. Αν και αυτή η ταυτότητα δεν υπάρχει στην αφήγηση του Αδάμ και της Εύας, αυτή η ερμηνεία πηγαίνει πίσω τουλάχιστον στο χρόνο της γραφής του Βιβλίου της Αποκάλυψης, που συγκεκριμένα αναγνωρίζει τον Σατανά ως ερπετό (Αποκ. 20: 2)
Στην Αγία Γραφή, ο διάβολος ταυτίζεται με τον «δράκο» και «το παλαιό ερπετό» στο βιβλίο της Αποκάλυψης 12: 9, 20: 2 το έχουν ταυτίσει με τον Σατανά, όπως και ο «πρίγκιπας αυτού του κόσμου» στο Ευαγγέλιο Του Ιωάννη 12: 31, 14:30. Και το "πνεύμα που εργάζεται τώρα με τα παιδιά της ανυπακοής" στην Επιστολή προς τους Εφεσίους 2: 2. Και "ο θεός αυτού του κόσμου" στις 2 Κορινθίους 4: 4. [16] Αναγνωρίζεται επίσης ως ο δράκος στο Βιβλίο της Αποκάλυψης .χ., [17]) και ο πειρασμός των Ευαγγελίων.
Ο διάβολος ονομάζεται μερικές φορές ο Λούσιφερ, ιδιαίτερα όταν περιγράφει τον άγγελο πριν από την πτώση του, παρόλο που η αναφορά στον Ισαΐα 14:12 στον Λούσιφερ ή στον Υιό του Πρωινού αναφέρεται σε βασιλιά της Βαβυλώνας (Νίμροντ).
Το Beelzebub (Βελζεβούλ) είναι αρχικά το όνομα ενός θεού Φιλισταίου (πιο συγκεκριμένα ενός συγκεκριμένου τύπου Baal, από τον Ba'al Zebûb, που φέρει την ένδειξη "Lord of Flies"), αλλά χρησιμοποιείται επίσης στη Νέα Διαθήκη ως συνώνυμο του Σατανά.
Σε άλλες, μη επικρατούσες, χριστιανικές πεποιθήσεις η λέξη «σατανάς» στη Βίβλο δεν θεωρείται ότι αναφέρεται σε ένα υπερφυσικό, προσωπικό όν, αλλά σε οποιουσδήποτε «αντιπάλους» και παραστατικά αναφέρεται στην ανθρώπινη αμαρτία και πειρασμό
Ισλάμ
Στο Ισλάμ ο Διάβολος αναφέρεται ως Iblis (Ίμπλης ή μερικές φορές το Shaytan (Σειτάν) (Αραβικά: Όπως και η χρήση της λέξης Satan στην Εβραϊκή Αγία Γραφή, ο Shaytan είναι επίσης ένας όρος που χρησιμοποιείται για να αναφέρεται σε όντα που ονομάζονται δαίμονες στη Χριστιανική Γραφή, ειδικά στην Καινή Διαθήκη) . Ετυμολογικά, ο Iblis σημαίνει "το απελπισμένο (του έλεος του Θεού)" στα αραβικά. Έτσι, το όνομα "Iblis" μπορεί να θεωρηθεί ως ένα παρατσούκλι που δίνεται στο Shaitan μετά την πτώση του από τη Θεία Χάρη.
Σύμφωνα με το Κοράνι, ο Θεός δημιούργησε τον Ιμπλή από τη φωτιά είτε μαζί με όλα τα άλλα τζίνι από "καπνιστή φωτιά" είτε ταυτοποιήθηκαν με τον Jann που αναφέρθηκε στις 15:27 που δημιουργήθηκε από μια "καυτή φωτιά" και διαφέρει από το κανονικό Jinn. Το κύριο χαρακτηριστικό του Διαβόλου είναι, εκτός από την υστερία, ότι δεν έχει άλλη εξουσία παρά τη δύναμη να ρίχνει κακές προτάσεις στις καρδιές των ανδρών και των γυναικών. Το Κοράνι λέει ότι ο Σατανάς ήταν μεταξύ των αγγέλων που ο Θεός διέταξε να υποκλιθεί στον Αδάμ μετά τη δημιουργία του, λέει στο 18:50:
Και όταν είπαμε στους αγγέλους, "Υποκλιθείτε στον Αδάμ", και υποκλίθηκαν, εκτός από τους Iblees.
Ήταν από το jinn και έφυγε από την εντολή του Κυρίου του.
Το αν ο Ιμπλής ήταν στην πραγματικότητα ένας άγγελος ή ένας Τζιν που ο Θεός ανέβηκε στην αγγελική συναγωγή είναι θέμα συζήτησης μεταξύ Μουσουλμάνων μελετητών. Μερικοί μελετητές, όπως ο Ίμπν Αμπάς, πίστευαν ότι ο Ιμπλής ήταν στην πραγματικότητα ένας άγγελος τον οποίο ο Θεός δημιούργησε από τη φωτιά. Ήταν ο πιο λατρευτικός και γνώστης των αγγέλων. Έτσι, όταν το Κοράνι ταυτίζει τον Iblis ως Jinn, σημαίνει ότι ανήκε σε μια τάξη φλογερών πλασμάτων που ονομάζεται Jinn, που περιλαμβάνει τόσο το ουράνιο Jinn (φλογερόε αγγέλος) όσο και το γήινο (απλό) Jinn. Μια τέτοια ιδέα υποδηλώνει το βιβλικό σεραφείμ, μια σειρά αγγέλων που μοιάζουν με καύση φωτιάς. Πολύ πριν δημιουργηθεί ο Αδάμ, οι παραδόσεις αφηγούνται, ο γήινος jinn περιπλανάται στη γη και διαδίδει τη διαφθορά επάνω σε αυτήν. Ως αποτέλεσμα, ο Θεός έστειλε έναν στρατό αγγέλων υπό την ηγεσία του Iblis για να τους πολεμήσει. Το εγώ του Iblis συνενώθηκε μετά τη νίκη του στη γη. Θεωρούσε ότι ήταν καλύτερο από οποιοδήποτε άλλο πλάσμα και κατά συνέπεια το αγαπημένο του Θεού. Η δημιουργία του Αδάμ από τον Θεό και η διαταγή του στους αγγέλους για να τον προσκυνήσουν ήταν ένα πλήγμα για την υπερηφάνεια του Iblis. Ενώ όλοι οι άγγελοι υπακούσαν στον Θεό και υποκλίνονταν στον Αδάμ, ο Ιμπλής δηλωνει ανυπακοή λέγοντας 38:76:
«Είμαι καλύτερος από αυτόν, με δημιούργησες από τη φωτιά και τον δημιούργησα από πηλό».
Κατά συνέπεια, ο Θεός απέκλεισε τον Ίμπλις από τον Ουρανό, με τον τελευταίο να υπόσχεται να δελεάσει την ανθρωπότητα σε δυσπιστία και κακό ως πράξη εκδίκησης από τον πατέρα τους, τον Αδάμ. Επίσης, ορισμένοι μελετητές αποκαλούν τον Iblis "The Peacock of Angels",(το παγόνι των αγγέλων) αναφέροντας την ανόητη υπερηφάνεια του. Από την άλλη πλευρά, άλλοι μελετητές πιστεύουν ότι δεν υπάρχουν τέτοια πράγματα όπως το ουράνιο Jinn ή οι φλογεροί άγγελοι και έτσι ο Iblis δεν ήταν άγγελος. Ήταν ένας Τζιν που ο Θεός ανέβασε στον Ουρανό ως ανταμοιβή για τη λατρεία του και τη δικαιοσύνη του. Αυτό εξηγεί γιατί ο Ιμπλής κατάφερε να αρνηθεί τη διαταγή του Θεού, καθώς οι άγγελοι δεν έχουν ελεύθερη βούληση. Υπακούν στις εντολές του Θεού χωρίς να αμφισβητούν ή να διαμαρτύρονται. Όσο για τους αγγέλους, έτρεχαν ενώπιον του Αδάμ για να δείξουν την εκτίμησή τους και την υπακοή στον Θεό. Ωστόσο, ο Iblis, επίμονος στην άποψή του ότι ο άνθρωπος είναι κατώτερος, και σε αντίθεση με τους αγγέλους του δόθηκε η δυνατότητα να επιλέξει, έκανε μια επιλογή να μην υπακούει στο Θεό. Αυτό τον έκανε να εκδιωχθεί από τον Θεό, γεγονός που ο Ιμπλής κατηγόρησε την ανθρωπότητα. Ο Χασάν της Βασούρας, ένας διάσημος μουσουλμάνος θεολόγος που έζησε τον 7ο αιώνα μ.Χ., αναφέρθηκε ως εξής:
"Ο Ιμπλής δεν ήταν άγγελος ακόμη και για το χρονικό διάστημα που ανοιγοκλείνει το μάτι. Είναι η προέλευση του Τζιν όπως ο Αδάμ είναι της Ανθρωπότητας".
Αρχικά, ο Διάβολος ήταν επιτυχής με την εξαπάτηση του Αδάμ, αλλά μόλις οι προθέσεις του έγιναν σαφείς, ο Αδάμ και η Εύα μετανόησαν στον Θεό και απελευθερώθηκαν από τα κακά τους πράγματα και συγχωρέθηκαν. Ο Θεός τους έδωσε μια ισχυρή προειδοποίηση για τον Ιμπλής και τις πυρκαγιές της κόλασης και τους ζήτησε και τα παιδιά τους να παραμείνουν μακριά από τις παραπλανήσεις των αισθήσεών τους που προκάλεσε ο Διάβολος.
Σύμφωνα με τους στίχους του Κορανίου, η αποστολή του Διάβολου μέχρι την ημέρα της Ανάστασης είναι να εξαπατήσει τα παιδιά του Αδάμ (την ανθρωπότητα). Μετά από αυτό, θα τεθεί στις πυρκαγιές της κόλασης μαζί με εκείνους που έχει εξαπατήσει. Ο διάβολος αναφέρεται επίσης ως ένα από τα jinn, καθώς όλα δημιουργούνται από τη φωτιά χωρίς καπνό. Το Κοράνι δεν απεικονίζει τον Ιμπλής ως εχθρό του Θεού, καθώς ο Θεός είναι υπέρτατος σε όλες τις δημιουργίες του και ο Ίμπλις είναι μόνο μία από τις δημιουργίες του. Ο μόνος εχθρός του Iblis είναι η ανθρωπότητα. Προτίθεται να αποθαρρύνει τους ανθρώπους από την υπακοή του Θεού. Έτσι, η ανθρωπότητα προειδοποιείται να αγωνιστεί ενάντια στην κακομεταχείριση του Iblis και στους πειρασμούς που τους βάζει (Μεγαλύτερη Τζιχάντ). Αυτοί που επιτύχουν σε αυτό ανταμείβονται με τον Παράδεισο (jannath ul firdaus), που μπορούν να επιτευχθεί μόνο με δίκαιη συμπεριφορά.
Σουφισμός
Ο Σουφισμός διδάσκει ότι οι άνθρωποι πρέπει να αγαπούν τον Θεό χωρίς να περιμένουν κάτι σε αντάλλαγμα. Ως εκ τούτου, η σιωπηρή αγάπη θεωρείται από τους Σουφί ως τον τέλειο τύπο αγάπης, επειδή ο εραστής δεν περιμένει τίποτα σε αντάλλαγμα. Έτσι, κάποιοι Σουφί βλέπουν τον Σατανά ως πρότυπο της αγάπης και του τέλειου εραστή. Παρά την παραδοσιακή ερμηνεία της πτώσης του Σατανά από τη χάρη ως πράξη υπερβολικής υπερηφάνειας και εξέγερσης εναντίον του Θεού, ορισμένοι Σουφί το βλέπουν ως πράξη αυτοθυσίας για την αγάπη του Θεού. Ο Σατανάς αρνήθηκε να υποκλιθεί στον Αδάμ από τον ασυμβίβαστο μονοθεϊσμό και την αφοσίωσή του. Αρνήθηκε να τιμήσει οποιονδήποτε άλλο παρά τον Θεό. Ο Αλ-Γαζάλι, ένας γνωστός μεσαιωνικός μουσουλμάνος Σουφί μουσουλμάνος, διηγείται:
Όταν συναντήθηκε ο Ιμπλής στις πλαγιές του Σινά, ο Μωυσής τον χαιρέτησε και ρώτησε: "Ωωω Iblis, γιατί δεν προσκύνησες μπροστά στον Αδάμ;" Ο Ιμπλής απάντησε: "Ο Ουρανός απαγορεύει κάποιος να λατρεύει οτιδήποτε εκτός από τον Ένα. [...] Αυτή η εντολή ήταν δοκιμή. ".
Ο Σατανάς πίστευε ότι ο Θεός τον διέταξε να υποκύψει στον Αδάμ για να δοκιμάσει την αγάπη του γι 'αυτόν. Ο Σατανάς πρέπει να διατηρήσει την αγάπη του για τον Θεό με κάθε κόστος. Έτσι, ακόμα κι αν το κόστος της άρνησης του Σατανά να προσκυνησει μπροστά στον Αδάμ και πέσει από τη Θεία Χάρη, θα πρέπει να συνεχίσει με αυτό από την άνευ όρων αγάπη του για τον Θεό. Ο Αμπντούλ Κάριμ Χιλί, ένας μουσουλμάνος άγιος Σουφί, πίστευε ότι μετά την Ημέρα της Κρίσης η κόλαση θα πάψει να υπάρχει και ο Σατανάς θα επιστρέψει στην υπηρεσία του Θεού ως ένας από τους αγαπημένους του αγγέλους.
Μπαχάι Πίστη Στην Bahá'í Πίστη, δεν πιστεύεται ότι υπάρχει μια κακόβουλη, υπερφυσική οντότητα όπως ο διάβολος ή ο σατανάς. Αυτοί οι όροι, ωστόσο, εμφανίζονται στα Μπαχάι γραπτά, όπου χρησιμοποιούνται ως μεταφορές για την κατώτερη φύση του ανθρώπου. Τα ανθρώπινα όντα θεωρούνται ότι έχουν ελεύθερη βούληση και έτσι μπορούν να στραφούν προς τον Θεό και να αναπτύξουν πνευματικές ιδιότητες ή να απομακρυνθούν από τον Θεό και να βυθιστούν στις εγωκεντρικές τους επιθυμίες. Τα άτομα που ακολουθούν τους πειρασμούς του εαυτού και δεν αναπτύσσουν πνευματικές αρετές περιγράφονται συχνά στα Μπαχάι γραπτά με τη λέξη σατανική. Τα Μπαχάι γραπτά δηλώνουν επίσης ότι ο διάβολος είναι μια μεταφορά για τον "επίμονο εαυτό" ή "κατώτερο εαυτό" που είναι μια αυτο-εξυπηρετική κλίση μέσα σε κάθε άτομο. Εκείνοι που ακολουθούν την κατώτερη φύση τους περιγράφονται επίσης ως οπαδοί του "κακού".
Γιαζίντι Οι Γιαζίντι πιστεύουν ότι ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο και τον ανέθεσε στη φροντίδα επτά Άγιων όντων, ανάμεσα στους οποίους ήταν ο Μελέκ Τάους (βασιλιάς 'Αγγελος Παγόνι).
Όταν ο Θεός διέταξε τα Άγια όντα του να προσκυνήσουν ενώπιον του Αδάμ, ο Μελέκ Τάους αρνήθηκε να εκτελέσει τη διαταγή του Θεού από την αφοσίωσή του προς αυτόν. Ως αποτέλεσμα, ο Θεός τον έκανε επικεφαλής όλων των αγγέλων και του αναπληρωτή του στη γη. Μια εναλλακτική ονομασία για την κύρια θεότητα στο ινδοευρωπαϊκό πάνθεο του Yazidi, Melek Taus, είναι το Shaitan.
Ο Yazidism είναι καλύτερα κατανοητός ως ένα υπόλειμμα μιας προ- Ισλαμικής θρησκεία στη Μέση Ανατολή και / ή ένα ghulat Sufi κίνημα που ιδρύθηκε από τον Sheikh Adi ibn Musafir. Η σύνδεση με τον Σατανά, αρχικά από μουσουλμάνους ξένους, προσέλκυσε το ενδιαφέρον των Ευρωπαίων ταξιδιωτών του 19ου αιώνα και των εσωτεριστών συγγραφέων. Η αφήγηση του Yazidi του Melek Taus φέρνει μια εντυπωσιακή ομοιότητα με τον ισλαμικό αντίστοιχο του Διάβολου (ειδικά εκείνου που κρατούν ορισμένοι Σουφίς όπως αναφέρθηκε προηγουμένως). Επίσης, ορισμένοι μουσουλμάνοι μελετητές ονόμασαν τον διάβολο το παγώνι των αγγέλων, έναν όρο σχεδόν ισοδύναμο με τον Melek Taus, τον βασιλιά Peacock.
Οντότητες παρόμοιες με το Διάβολο σε άλλες θρησκείες
Ζωροαστρισμός
Το Angra Mainyu είναι το όνομα της γλώσσας Avestan της υπόστασης του Ζωροαστρισμού του «καταστρεπτικού πνεύματος». Το μέσο Περσικό ισοδύναμο είναι Ahriman Σύμφωνα με τη συνηθέστερη έννοια των Ζωροαστριστών, είναι το δίδυμο πνεύμα του Spenta Mainyu, η θετική προέλευση του παντοδύναμου και πολύ γνωστού Ahura Mazda.
Βουδισμός
Ο Μάρα είναι μία φιγούρα του πειρασμού στον Βουδισμό, η οποία αποσπά των άνθρωπο από τον πνευματικό τρόπο ζωής αλλοιώνοντας την πραγματικότητα παρουσιάζοντας τον αρνητικό τρόπο ζωής ως θετικό. Είναι εκείνος ο δαίμονας ο οποίος προσπάθησε να εξαπατήσει τον Gautama Buddha προσπαθώντας με ένα όραμα όμορφων γυναικών να τον αποπλανήσει, Στον Βουδισμό ο Μάρα προσωποποιεί όλες εκείνες τις ανίερες παρορμήσεις . Δηλαδή τον θάνατο του πνευματικού τρόπου ζωής.
Αρχαία Αίγυπτος
Απέπ και Σέθ
Απέπ ή Apophis ήταν η αρχαία αιγυπτιακή θεότητα που ενσωματώνει το χάος (ı͗zft στα αιγυπτιακά) και επομένως ήταν ο αντίπαλος του φωτός και της αλήθειας. Αυτός εμφανίζεται στην τέχνη ως ένα γιγάντιο φίδι. Η θεότητα του Σεθ που είχε αρχικά συσχετιστεί με τόσο θετικούς όσο και αρνητικούς ρόλους: όπως προστάτης του Ra στο ηλιακό σκάφος έως το φίδι του χάους, και σφετεριστής που δολοφόνοι και ακρωτηριάζει τον αδελφό του για να αναλάβει το θρόνο. Ωστόσο, αργότερα αυτός είχε δαιμονοποιηθεί και έγινε μη δημοφιλής. Σύμφωνα με τον Herman te Velde, η δαιμονοποίηση του που πραγματοποιήθηκε μετά την κατάκτηση της Αιγύπτου από πολλά ξένα έθνη. Ο Σεθ, που παραδοσιακά ήταν ο Θεός των ξένων, έτσι επίσης συνδέθηκε με τους ξένους καταπιεστές, συμπεριλαμβανομένων των Ασσυρίων και των Περσικών αυτοκρατοριών. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που ο Σεθ ήταν ιδιαίτερα κακοποιημένος, και η ήττα του από τον Horus γιορτάζεται ευρέως. Οι αρνητικές πτυχές της σειράς τονίστηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Ο Σεθ ήταν ο δολοφόνος του Όσιρις, ο Σεθ διαμέλισε το σώμα του Όσιρις σε κομμάτια και το διασκόρπισε, ώστε να μην μπορεί να αναστηθεί. Οι Έλληνες συνδέθηκαν αργότερα με τον Τυφόν, επειδή και οι δύο ήταν κακές δυνάμεις, θεότητες θύελλας και γιοι της Γης που επιτέθηκαν στους βασικούς θεούς.
Παρ 'όλα αυτά, σε όλη την περίοδο αυτή, σε ορισμένες απομακρυσμένες περιοχές της Αιγύπτου ο Σεθ εξακολουθούσε να θεωρείται η ηρωική βασική θεότητα.
Ο Σεθ έχει επίσης ταξινομηθεί ως θεότητα Κατεργάρης που, ως θεός της διαταραχής, καταφεύγει στην εξαπάτηση για να επιτύχει κακές καταλήξεις.